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历史瑰宝——韶关南华寺
更新时间：2017-08-27 21:43
【摘要】韶关南华寺是韶关一大特色景点，几乎每个到韶关旅游的人都不会错过南华寺。南华寺位於韶关市南二十公里庾岭分脉的山麓中，南朝梁期间新建，可见历史之悠久。下面来看看南华寺的详细情况。
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南华寺现有建筑面积一万二千平方米，以中轴线布局，前后七进，殿宇辉煌，绿树婆娑。一进山门，穿过小巧别致的“五香亭”和放生池，可望见二门门楣上“宝林道场”四个大字匾额。门的两旁有“东粤第一宝刹，禅宗不二法门”的对联。二门内建有壮观的天王殿，殿内供奉弥勒佛，两侧为四大天王塑像。天王殿背后为一处布置精巧的小花园。园内东西两边有钟楼、鼓楼。北面丹墀大雄宝殿，又名三宝殿，建於元大德十年（1306年），大殿正中供奉释迦牟尼、药师、阿弥陀佛，各高八米。大难宝殿后有藏经阁、灵照塔、祖师殿。藏经阁中佛经多为历代皇帝所赐，十分珍贵。
南华寺中有大量珍贵文物，如六祖真身像、唐代千佛袈裟及圣旨、北宋木雕五百罗汉等。六祖即慧能大师。相传慧能（638-713年）本上一个樵夫，目不识丁，一日听人诵读《金刚般若经》而悟道，於是投到禅宗五祖弘忍门下，深得五祖器重。弘忍将衣钵传於慧能，慧能后来被尊为禅宗六祖。慧能提倡顿悟法门，传承很广，为禅宗南宗创始人。六祖圆寂后，其肉身成胎，用中国特有的夹乞造像工艺塑成“六祖真身像”.六祖身披袈裟，神态安祥。
南华寺三百六十尊北宋木雕罗汉像神情逼真，栩栩如生。这些木雕罗汉全为坐像，都是用整块松木、樟木或楠木雕成，高约60厘米，雕刻技术纯熟精湛，生动表现了罗汉各自不同的性格。值得一提的是有些木雕罗汉像上还有功德铭文，如“大宋国广州右第一厢第四届住止女弟子邓氏六娘谨抽净财镌造罗汉一尊舍人韶州南华寺永充供奉”,这些铭文具有很高的历史文献价值。
以往，中国佛教徒都遵照天竺葬法进行火葬，从中取舍利；只是到了六祖慧能，才创始了这种全身葬法，使得真身保留安放在龛中供养，把佛教葬礼“中国化”了。
早在圆寂前一年，六祖就命他的门人前往他的家乡新州国恩寺建塔，他身披袈裟，双腿屈盘，在那里的神龛打坐入定，不吃不喝，使体内的营养和水份逐渐消耗殆尽，最终坐化圆寂。他的弟子方辩和尚便往他身上涂生漆，干了一层又涂一层，同时用铁条、纱布加固六祖的颈部，直到躯体外形成一个3至4毫米厚的漆壳，只留一个小孔。然后由他的门人抬进两个对合密封大缸之中的木座上，座下有生石灰和木炭，座上有排漏孔。经过一段时间，内腊和尸体上的有机物质腐烂流滴到生石灰上，水份被渐渐吸乾，变成极似六祖生前容貌的半式“真身”.
六祖真身怎麽又搬回南华寺呢？原来，门徒们对于师父真身该安放何处，也是争论不已，国恩寺在他家乡，又是他坐化之处； 而南华寺却是他坐禅的祖庭，选择起来倒也好大为难。幸好，不知他的哪位弟子福至心灵，认为师父圆寂时面向哪里，真身便该放往那里，这才解决了棘手难题。那意思是说，“面向”便是“心向”,是六祖无言的吩咐。因此，六祖便同祖庭一起万世长存了。
慧择提示：以上是对韶关南华寺景区的简要介绍，想必您已经有所了解。广东韶关还有很多优美的景区，来此地旅游一定不会让您失望。在此给您推荐慧择保险网，保障旅游安全，投保旅游险最划算。
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南华寺现有建筑面积一万二千平方米，以中轴线布局，前后七进，殿宇辉煌，绿树婆娑。一进山门，穿过小巧别致的“五香亭”和放生池，可望见二门门楣上“宝林道场”四个大字匾额。门的两旁有“东粤第一宝刹，禅宗不二法门”的对联。二门内建有壮观的天王殿，殿内供奉弥勒佛，两侧为四大天王塑像。天王殿背后为一处布置精巧的小花园。园内东西两边有钟楼、鼓楼。北面丹墀大雄宝殿，又名三宝殿，建於元大德十年（1306年），大殿正中供奉释迦牟尼、药师、阿弥陀佛，各高八米。大难宝殿后有藏经阁、灵照塔、祖师殿。藏经阁中佛经多为历代皇帝所赐，十分珍贵。
南华寺中有大量珍贵文物，如六祖真身像、唐代千佛袈裟及圣旨、北宋木雕五百罗汉等。六祖即慧能大师。相传慧能（638-713年）本上一个樵夫，目不识丁，一日听人诵读《金刚般若经》而悟道，於是投到禅宗五祖弘忍门下，深得五祖器重。弘忍将衣钵传於慧能，慧能后来被尊为禅宗六祖。慧能提倡顿悟法门，传承很广，为禅宗南宗创始人。六祖圆寂后，其肉身成胎，用中国特有的夹乞造像工艺塑成“六祖真身像”.六祖身披袈裟，神态安祥。
南华寺三百六十尊北宋木雕罗汉像神情逼真，栩栩如生。这些木雕罗汉全为坐像，都是用整块松木、樟木或楠木雕成，高约60厘米，雕刻技术纯熟精湛，生动表现了罗汉各自不同的性格。值得一提的是有些木雕罗汉像上还有功德铭文，如“大宋国广州右第一厢第四届住止女弟子邓氏六娘谨抽净财镌造罗汉一尊舍人韶州南华寺永充供奉”,这些铭文具有很高的历史文献价值。
以往，中国佛教徒都遵照天竺葬法进行火葬，从中取舍利；只是到了六祖慧能，才创始了这种全身葬法，使得真身保留安放在龛中供养，把佛教葬礼“中国化”了。
早在圆寂前一年，六祖就命他的门人前往他的家乡新州国恩寺建塔，他身披袈裟，双腿屈盘，在那里的神龛打坐入定，不吃不喝，使体内的营养和水份逐渐消耗殆尽，最终坐化圆寂。他的弟子方辩和尚便往他身上涂生漆，干了一层又涂一层，同时用铁条、纱布加固六祖的颈部，直到躯体外形成一个3至4毫米厚的漆壳，只留一个小孔。然后由他的门人抬进两个对合密封大缸之中的木座上，座下有生石灰和木炭，座上有排漏孔。经过一段时间，内腊和尸体上的有机物质腐烂流滴到生石灰上，水份被渐渐吸乾，变成极似六祖生前容貌的半式“真身”.
六祖真身怎麽又搬回南华寺呢？原来，门徒们对于师父真身该安放何处，也是争论不已，国恩寺在他家乡，又是他坐化之处； 而南华寺却是他坐禅的祖庭，选择起来倒也好大为难。幸好，不知他的哪位弟子福至心灵，认为师父圆寂时面向哪里，真身便该放往那里，这才解决了棘手难题。那意思是说，“面向”便是“心向”,是六祖无言的吩咐。因此，六祖便同祖庭一起万世长存了。
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